Dobrodošli u Ya Ramadan, Ramazan Medvjed Mubarak
Ramazan-ı Mubareğin iskrenost, blagoslov blagoslova Allaha Svemogući, baciti, mudrost mnogih hvale mudrosti:
Kao što je rečeno u prvom pseudonimu, cijene koje tabletu daje iz sultanske kuhinje zahtijevaju cijenu. Kao da mislimo da oni blagoslovi koji su bili visoko cijenjeni nisu dragocjeni i da nije riječ o konačnom priznavanju njega, Svemogući, neograničeni blagoslov najplemenitijih od petorice na površini lica, može ga se podudarati, hvala ti za cijenu tih blagoslova. Ti prividni blagoslovi i optužbe za blagoslove su tablete. Dajemo im cijenu, zahvalni smo. Također im zahvaljujemo puno poštovanja i zahvalnosti da ih nije potrebno. Međutim, Mun'in-i Hakki je slavni kroz taj blagoslov, u to vrijeme, na neodređeno vrijeme. Ovdje je zahvaliti Njemu, poznavati one blagoslove izravno od Njega, cijeniti vrijednost tih blagoslova i osjetiti njihovu potrebu za tim blagoslovima.
Ovdje, post na Ramazan-i Şerift je ključ za istinski i velikodušan, hvalevrijedan i velikodušan zahvalan. Jer, većina ljudi koji nemaju obvezu poštovanja u drugim vremenima ne može računati blagoslove ako ne osjećaju pravu glad. Ako je čovjek s suhim kruhom bogat, ne razumije stupanj blagoslova. Međutim, u vrijeme iftara, taj suhi kruh, bio je svjedok velikog blagoslova u očima vjernika, samo je blagoslov. Od sultana do najudaljenijih, svatko će cijeniti prednosti tih blagoslova u Ramazan-i Sharif i postati žalost zahvalnosti.
I danima za žrtvu hrane, "Ti blagoslovi nisu moja imovina. Nisam slobodan u ovim ponavljanjima. Stoga je tuđe imovine i in'âmı; Čekam njegovu zapovijed ", kaže on," blagoslov blagoslova, slavljenje duha ".
Ovdje, postom u tom smislu ide na granicu zahvalnosti, koja je istinska dužnost - čovječanstvo s mnogim pobjedama.
TREĆA KOLIČINA
Post je mudrost mudrosti života koju sam gledao u životu - čovječanstvu:
Ljudi su čuvani nekoliko puta na različite načine. Allah, Svemogući, poziva bogate u muvanu fukarana, gradeći taj sukob. Međutim, bogati osjećaju bolnu glad i glad gurua s punom gladovanju. Ako ne postoji post, mogu postojati vrlo bogati ljudi koji ne mogu shvatiti koliko je moja glad i siromaštvo i koliko im je potrebno biti nježni. U ovom slučaju, suosjećanje za ljudsko biće u ljudskom biću, bit je istine. Koji god je pojedinac, možda je inferiorni prema sebi; On je njegov pratilac. Ako nije obvezan gladiti zbog sebe, ne može pomoći i pomoći mu se sa suosjećanjem, ne može biti potpuna. Zato što istina ne osjeća sama sebe.
ČETVRTI KVALITETA
Post na Ramazanu - ı Şerift je mudrost mnogih mudrosti s obzirom na nafsove '
On je izvrstan, samopouzdan i slobodan. Zapravo, ritual i idiosinkrazijski pokret zahtijevaju skrivanje. Ne želi misliti da je disciplina s blagoslovljenim blagoslovima. Pitanja koja, ako je bogatstvo i moć u svijetu, čak i ako je to pomoglo ispraznošću, sve u svemu gasıbân, hırsızca da, uzimati vjeru blagoslova poput životinja.
Ovdje, u Ramazan-Sharif, svatko od najbogatijih do najfascinantnijih, razumije dušu, a ne sebe, nego narod; Nije slobodna, to su Sjedinjene Države. Ako zapovjedi, a ne najudobniji ono što najviše â, ne može proširiti svoju ruku u vodu, imaginarni gospodstvo je slomljena, ubudiyet umetka, koji je pravi zadatak ulazi zahvalnost.
PETNA KOLIČINA
Postiti Ramadan-i-Sharif, a nafs-i Tahdhib serkeşân da se odrekne svoje moralne i liječenje aspekte gledati na to iz jedne točke u samom mudrosti je da:
Nafs-i čovječanstvo zaboravlja se sa jednoglasnošću. Beskrajan intelekt, neupitni faktor, mana u sredini ne može vidjeti i žele vidjeti. Ne misli da je to samo o tome kako su slabi i ranjivi da budete izloženi i za što ste predodređeni i da se sastoje od brzo raspadnutog, raspršenog mesa i kostiju. Kao da postoji tijelo polata, lyamâtâne napada svijet kao da zamišlja zauvijek. Bacio se u svijet s pohlepitom i pohlepom i nasilnim odnosom i ljubavlju. Povezan je s svaku ukusnu i korisnu stvar. Zaboravite na dušu koja je samouvjereno poučavala. Ne razmišlja o svom životu i svom životu; moralno-ja je valjan u seyyie.
Ovdje, postao je Ramadan-i Şerift, najslabiji i najugostupniji ljudi, slabost, glad i neznanje. Razmišlja o mulju kroz gladovanje; razumije njegove potrebe. Sjeća se kako je slabo tijelo slabo. Kaže da mu treba milost i suosjećanje. firavunlug napustiti svoju dušu, savršenstvo-i-ja samostan s insolventnosti i lažni azil himneni osjećaju želju i duhovno Šuker ruke vrata milosti je spreman igrati ako se to nije slomljena srca nemar!
Slova | Dvadeset i deveto pismo | 388-389